Al haber nacido de Dios, el creyente entra a formar parte de la familia divina y, por tanto, queda adoptado como hijo (pues por naturaleza no lo era) y adquiere derecho a la herencia divina; una herencia gloriosa, digna de las riquezas y magnificencia de Dios, y tanto más preciosa cuanto que no es menester que el Padre muera (no puede morir), para que los hijos entren a tomar posesión de la herencia.
El griego del Nuevo Testamento usa dos palabras diferentes para designar, esta filiación de los creyentes: "téknon" y "hyiós". Los dos significan "hijo" en castellano, pero en griego existe entre ambas palabras la misma diferencia que hay en inglés entre "child" y "son"; el primer término proviene del verbo "tikto" dar a luz; en este sentido, el creyente es hecho "hijo" al ser nacido de Dios (Jn 1:12-13); el segundo término no implica un cambio de naturaleza como el primero, sino un cambio de posición: adquirir la "hyiothesia" o "adopción", pues "hyiothesia" significa "posición de hijos", que es como una mayoría de edad, una puesta de largo (la toga virilis de los romanos) y, por tanto, una posición de libertad, como compete a los que son movidos por el Espíritu y que no están ya bajo la tutoría de un ayo.
Así como somos engendrados en el Hijo, hechos conformes a la imagen del Primogénito (Ro 8:29), así también somos adoptados en Él y hechos con Él coherederos del Cielo (Ro 8:17). Todo esto implica que Dios Padre, el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, es también nuestro Padre. Sólo en un sentido muy amplio, y peligrosamente ambiguo, puede decirse que Dios es "Padre" de toda la humanidad.
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Teología